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站在巨人的肩膀-看宏观政治思想启发灵感

时间:2020-07-28 来源: R汇生活 点赞: 239

站在巨人的肩膀-看宏观政治思想启发灵感前言

民主不只是一种政府的形式,它是一种生活方式,一种相互沟通经验的生活模式。—杜威

从法律理论的观点来反思,就显示民主过程的核心要素在于审议政治的程序性。—哈伯马斯

一、民主与现代性

观诸当代欧美社会政治哲学领域, 哈伯马斯(Jürgen Habermas, 1929—),无疑是目前世界上硕果仅存的重要思想家之一。已届高龄八十九的哈伯马斯,由于研究兴趣及学术领域横跨哲学(知识论、科学哲学、法政哲学等等)、语言学、伦理学、社会学、心理学与宗教等等,其理论影响力遍及东西方,因而有「世界性力量哈伯马斯」的美誉(Outhwaite, 2010: 19;黄瑞祺,2010:9)。

检视哈伯马斯的思想要旨,其理论建构蕴含着对「现代性」(modernity)政治社会的思考与辩护。若进一步回顾他的理论特徵,我们可明显看到他的三个阶段的发展:第一阶段:「认知人类学阶段」,在五十年代末到六十年代末,主要在结合哲学、社会学和人类学,将知识(knowledge)和兴趣(interest)结合起来,奠定其跨学科分析的知识论基础。第二阶段:「沟通理论阶段」,自七十年代开始到八十年代中,历经语言学转向(linguistic turn),展开言语行为的普遍分析。在这个阶段,哈伯马斯不仅透过批判马克思主义重建批判理论,并结合社会理论、语言行为理论、道德理论和语言学,形塑一套缜密的沟通理论,作为其现代性思想的核心理论。第三阶段:「法律政治理论阶段」,九十年代以后,哈伯马斯深入法律与民主的理论领域,运用先前的理论观点展开权利体系的正当性、审议政治的程序理性分析,并对于现实世界的现象及发展,包括全球化、民族与差异问题、欧洲文化的自我认同等现代性自我理解,均有系统地提出他的规範性陈述与反省。

众所周知,完成「沟通理论」的建构之后,晚近哈伯马斯最大的学术贡献之一即是从「论辩」(discourse)伦理学重构了一套完整的法政哲学体系:主张以沟通理性与公共领域为基础,而转化出的「审议民主」(deliberative democracy),成为矫正选举式民主或补强议会政治的参与式民主理论先驱。无论从哪个角度看,后期哈伯马斯所重建的法政哲学体系及其民主学说,已使得他的「现代性工程」或「后形上学思想计画」,有了具体的制度性论证。亦即透过所谓的「审议民主」规範性主张,将他所奠定的沟通理论与论辩伦理学,具体运用与实现在生活世界之中。这种强调社会生活中的沟通行动,特别是「理性讨论」或「论辩」重要性与必要性的民主模式,不论称做「审议典範」或「沟通典範」,它在全球性的影响,的确触发了二十世纪末西方民主理论的「审议转向」,对世界和平以及国家观(包括欧盟整合),产生道德、程序、规範的民主反思与导引。

对于我们这个时代来说,审议民主的出现及其世界性散播力量,其最大的理论意涵即是,在濒临贫困的自由主义民主制度,以及仍被怀疑是否可能的共和主义民主,哈伯马斯提示了第三种思考与操作模式。对于审议民主及其后来在世界各国实验的公民会议制度,哈伯马斯不仅是最主要的理论始祖,同时也是他一辈子阐发沟通理论的重要成果与贡献,哈伯马斯因而被尊称为「审议民主理论的哲学之父」(Cunningham, 2002: 163)。晚年的哈伯马斯为何要从法律与民主层面来构建审议民主呢?审议民主对于「生活世界的合理化」等现代性命题有何关联或意义?这是一个有趣而值得探讨的课题。

另一方面,与康德的永久和平方案类似,由于民主正当性并不是来自明确限定的政治社群意志,而是来自各种层次上的争辩与论辩过程,因此哈伯马斯的民主方案一般咸信可以推衍到「世界民主」或「超国家民主」的层次(Habermas, 1996:102;Outhwaite, 2010: 35)。

更具体的说,哈伯马斯的审议民主与公共领域、公民社会、沟通理论有其内在关係。自《公共领域的结构转型》(The Structural Transformation of the Public Sphere)开始,哈伯马斯对公共领域与公民社会的理想勾勒,其实就透露他对法治与宪政民主的关怀倾向。在《公共领域的结构转型》的新序,哈伯马斯就补充道,「政治公共领域作为沟通条件(在这些条件下,公民公众能够以语言方式形成意见和意愿)的总体性,成为规範民主理论的基本概念」(Habermas, 1989: xxxi)。某个程度上,往后三十年,哈伯马斯的学术工作几乎可说是在推进、深化或应用「沟通理论」的内涵与意义,以揭橥在现代伦理情境下,沟通、辩论与共识如何可能。

而哈伯马斯对民主理论的完整阐发,则主要表现在《事实与规範之间》一书中—其反映了哈伯马斯在法律社会学(sociology of law)或法哲学(legal philosophy)方面的一个尝试。在该书前言,哈伯马斯开宗明义即写道:

自十七世纪以来,我们所从事有关政治社群的最佳宪法结构之争论中,清楚表现出一种整体现代性的道德─实践之自我理解,这个自我理解同时由普遍主义者的道德意识以及宪政国家的自由主义建制所表明着。论辩理论尝试去对这种规範性自我理解进行重构⋯⋯然而现代性,现在注意到它的偶然性,所以更依靠程序理性。(Habermas, 1996 : xl-xli,粗体为引者所加)

从一个较大的思想史框架来看,显然,哈伯马斯对于民主理论的重建,仍继承批判理论的大业—对现代性的理性重构与自我批判—以「沟通理论」的途径, 透过「互为主体性」(intersubjectivity)肯认批判的有效性主张,进行那未完成的启蒙计画,目的是希望能「超越自己」(Habermas, 1996 : 3-4)。换言之,哈伯马斯穷尽一生擘划「沟通理论」,其学说则围绕着「沟通、批判和(民主)实践」(黄瑞祺,2010:13),分别代表着他哲学思想的核心、方法与应用。随着其法政哲学方面的理论逐渐完备,哈伯马斯对西方民主与法律制度也有了相当具体的讨论。不过,哈伯马斯的审议民主理论与论辩形式的法律观,不仅来自其沟通理论、论辩伦理学,更可上溯自他的公共领域、公民社会理念,而从其思想脉络来看,欧陆哲学,特别是马克思主义与法兰克福学派(精确的说,批判理论)都对他有所影响。

二、文献回顾与评述

(一)中外文献评述

无疑的,哈伯马斯着作等身。在哲学、语言学、社会学、心理学、政治学、法学、文化研究、神学甚至未来学领域都有所关连,其研究範畴之广与产量之多,且因着哈伯马斯近年仍着述不辍, 学界已有所谓的「哈伯马斯学术产业」(Habermasian academic industry)之说法。为了更精準呈现二手文献的研究状况,本书不拟对每一笔研究进行评述,而是把焦点放在哈伯马斯民主理论上,针对国内外整体研究做一重点评述。

1. 中文研究评述

国内自 1970 年代末,引进哈伯马斯的沟通理论研究之后,迄今约有四十年的光景。在这不算短的时间里,哈伯马斯一直为台湾与大陆关注的焦点,台湾在民主化过程的九十年代有过一次研究高峰,大陆则于九十年代末开始大量研究。整体而论,虽然学者已开始注意哈伯马斯理论的重要性,出现不少零星研究,唯系统性分析并不多见。综观这些研究,我们可以分成四个类型来呈现:

第一种是根据哈伯马斯的沟通理论为基础,尝试挖掘其相关论点与启示,我们可称为「先驱研究型」。例如透过分析哈伯马斯的沟通理性,来探究其中的民主意涵或对公民教育的启发,例如早期的黄瑞祺(1985)与杨深坑(1995)。此外,国内几本一般性专论,也可窥见哈伯马斯研究的早期样貌,包括高宣扬(1991)、曾庆豹(1998)与龚群(2001)。而在这些研究里,对哈伯马斯有独到见解的颜厥安(2005)的三篇分析,算是比较有体系的从法律、权利理论、法效力与民主文化来剖析。整体看来,这类研究主要是扮演开疆闢土的功能与角色,成功而精準的把握了哈伯马斯的思想发展,但对哈伯马斯民主理论做比较深入的解析仍不足。

第二类研究则主要是《在事实与规範之间》一书出版后,多位学者就该书及其后的发展,进行的单一议题探索,包括哈伯马斯的法概念、政治、道德观、宪政爱国主义、正当性、程序主义等,例如李俊增(2004;2006;2007)的系列研究,以及洪鎌德(2001a;2001b;2004;2006)。而林远泽(2010) 从规範的角度,聚焦于沟通理性的法权定位,探讨哈伯马斯「民主法治国」背后的理性基础;吕明哲(2010)从法实证主义切入对民主正当性的讨论,都提供了值得参考的着作。这类研究均属小题细作,对单一议题深入讨论,并具有特定议题的研究取向,其挖掘出的规範制度意涵、程序主义、正当性、宪政原则或是论辩伦理学的普遍原则,都显明了哈伯马斯学说的丰富性,以及内含审议民主理论的相关性。虽是如此,仍囿于问题意识与研究重点,而让人有「见树不见林」之感。

第三种研究类型为学者对哈伯马斯法政哲学及其民主理论的内容进行实质分析。类似研究有石忠山(2006;2010)的两篇文章,前者把焦点摆在人权与民主的对立或互补之紧张关係;后者则围绕在多元文化与哈伯马斯对泰勒承认政治论的回应,来证成某种集体权利的差异性与正义观。而较为清晰的讨论是黄瑞祺(2005;2007),从社会学角度对民主的重构与深化,前文言简意赅地描述了审议民主理论的精华,后者为学术专书,从批判社会学的线索,于第八、九章详细铺陈了哈伯马斯从沟通到审议民主的理论内容。尤有甚者,黄瑞祺、陈闵翔(2010)试图从政治学与法学的双重角度,将哈伯马斯放在「自由主义-社群主义」论辩的脉络下来理解,呈现哈伯马斯民主观在知识史与思想上的位置。

第四类是有关哈伯马斯哲学的整体性的综合分析、比较研究与延伸性探索,而本研究的基本构想与分析架构为此类途径与取向,若总体呈现当可收「见树又见林之效」。首先,综合分析者例如大陆几位学者的研究,其把焦点放在《在事实与规範之间》核心文本,或是将审议民主(大陆称做话语民主或商议╱商谈民主)放在政治理论或政治哲学的框架里,针对其沟通理论的伦理与道德特徵做出总体分析,前者例如汪行福(2002)、高鸿钧(2007)、刘建成(2007);后者包括季乃礼(2007)、张向东(2007)与王晓升(2009)等。这几本着作,虽然整体看来仍以描述性为主,学术论辩尚缺,但若干论点已有可读性,展现大陆学界多样化的特色,颇值得我们留意。当然,大陆的哈伯马斯译者及专家,例如童世骏(2007)的研究,也相当值得参考。其次,比较分析者有王崇名(2010)、王冠生(2010)、吴丰维(2010)、周明泉(2010)等,分别比较哈伯马斯与泰勒、罗尔斯、卢曼等人的思想,透过对比研究与对照,具有澄清理论概念、明确思想定位之功能。最后,延伸性探索有林炫向(2010)谈哈伯马斯世界主义理论延伸到国际关係的启示。

2. 外文研究评述

相较于中文文献逐渐增多,西方学术社群对于哈伯马斯兴趣从未停歇。针对研究旨趣与主题类型,欧美学者也呈现了四种分析特徵,兹举代表文献说明之:

首先,沿着哈伯马斯思想发展的轨迹,将其民主理论视为其现代性政治哲学、沟通行动理论或社会批判理论的自然推展结果,来阐述哈伯马斯后期理论的特徵与贡献。包括早期 White(1988)对哈伯马斯理性与正义的现代性计画之勾勒;Eriksen 与Weigård(2003)对哈伯马斯沟通行动与审议民主关係的理解;Goode(2005)则是从公共领域概念探讨哈伯马斯的民主观特徵及其关係;而社会学从批判理论切入的是 Shabani(2003),其撷取了民主、权力与正当性作为批判理论的三个核心概念。

其次,同前述的中文研究,西方学者也进行批判性比较或延伸性对话,来凸显哈伯马斯思想或中后期关怀民主、法律、政治与时代变化及未来人类发展的讨论。在批判性比较方面,例如McAfee(2000)从公民资格的角度对比了哈伯马斯与 Kristeva 理论的差异;类似的比较尚有 Schneider(2000),解析哈伯马斯与Dworkin 两人民主概念与呈现在对宪法上的权利立场异同。而在延伸性对话方面,Orjiako(2004;2009)从哈伯马斯法律论辩的民主方案,指出其对权利的内在正当性与全球基本人权的普世影响,进而深入论证哈伯马斯如何辩护人权,而证成民主与法律的正当性。整体论之,最具代表性的是 McCormick(2009)最近对哈伯马斯与韦伯两人的国家学说的比较,而依序检讨了宪政、社会与超国家民主。

再者,则是较宏观性的回顾与评价,从而对哈伯马斯整个哲学志业做全面性的剖析。例如 Finlayson(2005)的简要导论;曾经编篆哈伯马斯关键概念词书的 Edgar(2005);而 Scheuerman(2008)分析哈伯马斯与法兰克福学派间对法治与民主理论的异同,Bantas(2010)综观哈伯马斯审议民主在其总体思想中的地位,对公领域与政治制度着力甚深,均是近期兼顾比较与评价的巨型研究;而长年专研哈伯马斯而深具影响力的 Outhwaite(2009; 2010)再版的专着以及来台演讲的回顾文章,则提供了最新的分析与观察。

最后,是综合型论文集,提供哈伯马斯研究者的合辑资料。在汗牛充栋的文献中,总有学者尽力归纳议题以做为研究指南,例如 Michel Rosenfeld 与 Andrew Arato(1998)针对哈伯马斯论民主、法律与政治的文集,蒐集了十九篇论文,将哈伯马斯的分析观点分成(1)程序主义的法典範;(2)思想中的法理论地位;(3)法律程序化的沟通模式、系统与秩序;(4)法的重构、正当化与应用;(5)法律、伦理与民主;(6)自由主义、共和主义与宪政主义等六大部分,从而详细地整理了哈伯马斯论法律与民主的内在关係,并呈现其法政哲学的基本图象;而 Lewis Edwin Hahn(2000)的合辑也有二十八篇论文,根据沟通理论的概念轴线,将相关研究分成沟通理性、沟通伦理、沟通政治与综合比较四个研究。

站在巨人的肩膀-看宏观政治思想启发灵感哈伯马斯的民主理论
    作者:黄瑞祺, 陈闵翔出版社:允晨文化出版日期:2018/09/01博客来购书诚品网路书店购书读册生活购书

     


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